Dhammapada Verset 141

Ni l’errance nue, ni les cheveux tressés, ni la boue, ni le jeûne, ni dormir sur le sol nu, ni s’accroupir sur les talons ne peut purifier un homme qui n’a pas surmonté le doute.

L’histoire de Bhikkhu Bahubhandika

Alors qu’il résidait au monastère de Jetavana, le Bouddha prononça le verset 141, en référence à Bahubhandika, un bhikkhu aux nombreux biens.

Il était une fois un homme riche à Savatthi. Après la mort de sa femme, il décida de devenir bhikkhu. Mais avant d’entrer dans l’Ordre, il fit construire un monastère, qui comprenait une cuisine et un entrepôt. Il apporta également ses propres meubles, des ustensiles et un grand stock de riz, d’huile, de beurre et d’autres provisions. Tous les plats qu’il voulait lui étaient préparés par ses serviteurs. Ainsi, même en tant que bhikkhu, il vivait dans le confort, et comme il avait beaucoup de choses avec lui, on l’appelait « Bahubhandika ». Un jour, certains bhikkhus l’emmenèrent voir le Bouddha et, en sa présence, lui racontèrent les nombreuses choses qu’il avait apportées avec lui au monastère, et aussi comment il menait encore la vie luxueuse d’un homme riche. Le Bouddha dit à Bahubhandika : « Mon fils, je vous ai tous appris à mener une vie austère ; pourquoi as-tu apporté tant de biens avec toi ?  » Lorsqu’il fut ainsi réprimandé, ce bhikkhu perdit son sang-froid et dit avec colère : « En effet, Vénérable Monsieur ! Je vais maintenant vivre comme vous le souhaitez. » Alors, il se débarrassa de sa robe du haut.

En le voyant ainsi, le Bouddha lui dit : « Mon fils, dans ta dernière existence, tu étais un ogre ; même en tant qu’ogre, tu avais le sentiment de honte et le sentiment de peur de faire le mal. Maintenant que tu es un bhikkhu dans mon Enseignement, pourquoi rejettes-tu le sentiment de honte et le sentiment de peur de faire le mal ? Lorsqu’il entendit ces mots, le bhikkhu se rendit compte de son erreur ; son sentiment de honte et sa peur de faire le mal revinrent, et il rendit hommage au Bouddha respectueusement et demanda à être pardonné. Le Bouddha lui dit alors : « Se tenir là sans sa robe supérieure n’est pas correct ; se débarrasser de sa robe, etc. ne fait pas de vous un bhikkhu austère ; un bhikkhu doit aussi se débarrasser de ses doutes.

Puis le Bouddha dit :

Ni l’errance nue, ni les cheveux tressés, ni la boue, ni le jeûne, ni dormir sur le sol nu, ni s’accroupir sur les talons ne peut purifier un homme qui n’a pas surmonté le doute.

Quelques réflexions …..

En tant que méditants, nous pouvons nous attacher à notre capacité à nous concentrer pendant de longues périodes ou à notre progression sur le chemin. Nous pouvons également porter des vêtements « spéciaux » pour méditer ou assister à des retraites comme des insignes d’honneur et de réussite. Mais dans ce verset, le Bouddha dit que le simple fait de porter la robe ne fait pas d’une personne un moine, tout comme le fait de pouvoir s’asseoir pour méditer ou se concentrer pendant de longues périodes ne fait pas de nous des méditants accomplis. Ce ne sont pas ces pratiques qui conduisent à la libération.

Le vrai problème de ce moine est le doute et c’est aussi le problème de nous tous. Nous arrivons à une méditation pleine de doutes sur la souffrance et les causes de la souffrance, sur ce qui conduit à la cessation de la souffrance, nous savons que nous avons des problèmes, mais nous ne sommes pas sûrs de la manière de les résoudre ou même si nous voulons les résoudre. Nous avons des doutes sur notre capacité à suivre le chemin. Le doute nous empêche de distinguer le bien du mal. Le doute est ce qui nous empêche de méditer. Cependant, nous pouvons observer le doute et le voir pour ce qu’il est, et lorsque nous l’observons le doute disparaît, nous nous sentons plus calmes et plus confiants en nous-mêmes et dans les enseignements.